أَمَّنْ یُجیبُ الْمُضْطَرَّ إِذا دَعاهُ وَ یَکْشِفُ السُّوء

با توجه به اهمیت محتوای وبلاگ أَمَّنْ یُجیبُ الْمُضْطَرَّ إِذا دَعاهُ وَ یَکْشِفُ السُّوء خواهشمند است چنانچه عناوین و مطالب مندرج را نا مناسب و خلاف موازین اخلاقی و یا قوانین می دانید بر روی گزینه درخواست حذف کلیک نمائید. بدیهی است مسئولیت کلیه اطلاعات پست و وبلاگ نمایش داده شده با عنوان أَمَّنْ یُجیبُ الْمُضْطَرَّ إِذا دَعاهُ وَ یَکْشِفُ السُّوء برعهده مرجع و منبع اصلی آن میباشد. و وبلاگ یاس هیچ گونه مسئولیتی در قبال مطالب ندارد.

بسم الله الرحمن الرحیم


برچسب ها : بسم الله الرحمن الرحیم - iframe ,100% ,aparat ,embed ,iframe aparat ,aparat embed ,100% height ,embed frame ,width 100% ,iframe aparat embed ,aparat embed frame
بسم الله الرحمن الرحیم iframe ,100% ,aparat ,embed ,iframe aparat ,aparat embed ,100% height ,embed frame ,width 100% ,iframe aparat embed ,aparat embed frame
بسم الله الرحمن الرحیم

شیعه بودن و ماندن و محب  اهل البیت علیهم السلام بودن مهمه ما حسین(ع) و ان دیگر رو از نزدیک ندیده ایم فکر میکنیم اونا بهمون توجه ندارن و فقط یاران همین 72 نفر رو که یار داشت حسین(ع) اونا بزرگوارند و نظر به هیچ ندارن یعد میگیم ما آدم نشدیم و گن اریم و معصوم نیستیم و چون کرامات و خارق عادات نداریم پس ان به ما نظر ندارند ببنید اینطوری پیش خودمون میگیم در صورتیکه حسین و دیگر ان علیهم السلام به غیر مسلمانان و کفار هم نظز رحمت دارند ولی ما خودمون هستیم که ارتباطمون قوی نیست از اینور ابه اتفاقا اتقاقا ان معصوم هستند که بی یار هستند زمان (عج) خعلی تنهاست مثلا ماییم که شیعه نیستیم و پیرو اون ها و ارتباطمون دنیوی هست چشممون رو دنیا پر کرده از حسین(ع) چی میخوایم؟؟؟ امور دنیا دیگه چی پس؟!! خوب نمیشه کار مهم این ارتباط و اشکی است که اگر داشته باشیم یا نه و دلمون با گناه نابود وداغون نشده باشه وگرنه همه ی ان رو مردم تنها گذاشتند اینطور نیست که ما مثلا میخوایم زمانی بشیم ولی آقا قبول نمیکنه نه ما نیت و اخلاصمون مشکل داره بعدشم فکر میکنیم خعلی خوب هستیم و انتظارات بالا هم داریم ما شیعه نیستیم پس باید ارتباطمون رو قوی کنیم اول باید نوکری کنیم برای ان ی که نوکر ان شد شاه میشه اصلا اینطور نیست که خوار باشه!!

برچسب ها : بسم الله الرحمن الرحیم - ان , ,حسین ,ارتباطمون ,نیستیم ,شیعه , حسین ,اینطور نیست ,شیعه نیستیم ,علیهم السلام
بسم الله الرحمن الرحیم ان , ,حسین ,ارتباطمون ,نیستیم ,شیعه , حسین ,اینطور نیست ,شیعه نیستیم ,علیهم السلام
بسم الله الرحمن الرحیم


برچسب ها : بسم الله الرحمن الرحیم - iframe ,100% ,aparat ,embed ,iframe aparat ,aparat embed ,100% height ,embed frame ,width 100% ,iframe aparat embed ,aparat embed frame
بسم الله الرحمن الرحیم iframe ,100% ,aparat ,embed ,iframe aparat ,aparat embed ,100% height ,embed frame ,width 100% ,iframe aparat embed ,aparat embed frame
بسم الله الرحمن الرحیم

ما قلب ظاهری داریم و باطن اگر این قلب ظاهر که تناسب با باطن هم داره مریض بشود بعد ما وسواسی هم میشیم که نکنه قلب وایسه و بسیار غم میخوریم خ نکرده اگر مشکلی پیدا کنه ولی ما میخونیم به سمت خدا میریم مگر نگفته اند که قلب ما خانه ی خداست؟!! یعنی توجه به قلب و درون داشته باش هنگام یاد خدا و ذکر و نه اتکا به خارج برای خودت نخون ولی توجه ات به قلبت باشه این قلب مدام داره میزنه ولی ما ظاهرا نمیفهمیم و صداشو نمیشنویم ولی اگر بهش توجه کنی میبینی که داره میزنه و انسان خ هم قلبش صدا داره صدای خدا رو داره و اگر این صدا قطع بشه مرده ایم ما پس رو برای دیگران نخوانیم و ریا نکنیم و متوجه درون خودمون باشیم که خدا اونجاست بعد همه ی مشکلمون حل میشه ما درون خودمون خدا داریم نه بیرون از خودمون پس توجه به درون کنیم و اذکار رو برای قلبمون و خ که درونمون هست و از رگ گردن نزدیکتره بخوانیم بعد درست میشه کار!!! بله ما مشکل با شیاطین داریم ولی مشکل خودمون هست که درون قلبمون رو باز گذاشتیم تا شیاطین نفوذ کنند و دیگه خانه خانه ی خدا نیست بله شیاطین خدا هستند که درون قلب انی رخنه کنند که یاد خدا نیستند پس باید مراقب باشیم چطور انقدر قلب حساسه و ما اگر مریض بشه قلبمون خیلی ناراحت میشیم و حتی وسواسی پس باید مراقب قلب درون خود بود که جای خداست!! 

برچسب ها : بسم الله الرحمن الرحیم - توجه ,خودمون , ,شیاطین ,قلبمون ,خانه ,باید مراقب ,درون خودمون ,داره میزنه
بسم الله الرحمن الرحیم توجه ,خودمون , ,شیاطین ,قلبمون ,خانه ,باید مراقب ,درون خودمون ,داره میزنه
بسم الله الرحمن الرحیم

حالا ما یه چیزی گفتیم که توجه به درون و داخل داشته باشیم در پست قبل که خدا درون ماست ولی ببین حافظ چه میگه!!! نیست بر لوح دلم جز الف قامت دوست/ چه کنم حرف دگر یاد نداد م !!! اینجا جناب حافظ زمان عج بعید نیست باشد و جالبه توی الف گیر کرده و مقدمات عرفان و شناخت خدا این عارف بزرگ البته دو وجه داره یکی اینکه جز الف یاد نگرفته که شاید غلط باشه چون مرحله ی الف رو سنی هام بلدن بلکه میگه اصلا طوری یاد زمان عج در دلم هست که ذکر و حرفی بجز با یاد ایشان نمیزنم یعنی تسبیح دست گرفته باشه ذکرم میگه حافظ در دلش تصویر قامت زمان عج نقش بسته و زمان توی ذهنش از راه دور مدد بهش میده و ش هست اینه رازشون که حالا ما باید داشته باشیم ولی دیگه حالا هر یادی هم از خدا میکنه در در ذکر قامت و چهره ی رو باید در نظر داشت اینه سیم اتصال به دوست البته باید خود بطلبه و به فکر ما باشه وگرنه اگر قراره ما به دنیا و زن ها برسیم ارتباط ابه آقا اب!

برچسب ها : بسم الله الرحمن الرحیم - زمان , , ,باشه ,قامت ,حافظ , زمان ,داشته باشیم
بسم الله الرحمن الرحیم زمان , , ,باشه ,قامت ,حافظ , زمان ,داشته باشیم
بسم الله الرحمن الرحیم

این نفس خعلی سرکشی میکنه دو دقیقه پیش قرآن حتی خونده ولی باز سرکش میشه و میخواد طغیان کنه میپرسم چرا اینطوریه میبینم گناه کردیم میگم من که خوب بودم چرا گناه ؟؟؟!! میبینم برای خدا کار ن و این بحث برای خدا کار خعلی سخته و حرف بالاتر از دهان منه ولی فکر چیکار باید م که برای خدا کار کنیم اصلا منظور از برای خدا که عرفا میگن کار کنید یعنی چه؟؟ یعنی مثلا کار بخصوصی یا با نام خدا شروع کنیم یا یاد خدارو فراموش نکنیم اینکه میگن برای خدا کار کنید یعنی چه؟؟ از درک من خارجه ولی وقتی حال خودم رو و سرکشی خودم رو دیدم گفتم برای رضای خدا یعنی من هرکاری میکنم آیا خدا خشنوده واقعا خوب خعلی جاها نیست خوب اونکار رو نکنم اون حرف رو نزنم و ببینم خ که بالای سرمه خشنود میشه وگرنه اختیارم که الهی نیست شیاطین مدام میخان اختلاف و ابکاری کنن پس برای رضای خدا سعی کنیم کار کنیم هرکاری که خواستیم آیا خدا خشنوده؟؟ آیا خدا خشنوده اینطوری من با بابا مامانم صحبت میکنم وگرنه این نفس اگر فضا بهش بدی میخواد جولان و طغیان کنه کار به این کارا نداره میخواد اب کنه بعد دیگه ذکر هم بگیم فایده نداره چون برای خدا و خشنو نیست!

برچسب ها : بسم الله الرحمن الرحیم - یعنی ,کنیم ,میخواد ,خعلی ,برای رضای ,یعنی چه؟؟ ,کنید یعنی
بسم الله الرحمن الرحیم یعنی ,کنیم ,میخواد ,خعلی ,برای رضای ,یعنی چه؟؟ ,کنید یعنی
بسم الله الرحمن الرحیم

اینجا باید مراقب بود تو این دوره زمونه مومن ها شون رو میبندن اونایی هم که بچه دار میشن رو به سمت شیطنت و حرامی میکشند اینجا باید مراقب بود ما هر معشوقه ی پنهانی نباید داشته باشیم اینا رو باید باهاشون جنگید چون ند اگر ما خود یی و گناه کردیم که کور میشیم حتی شیاطین رو هم نمیتونیم نگاه کنیم که از کجا داریم میخوریم ولی اگر گناه نکردیم عیدمون هست باید خوشحال باشیم ولی متوجه میشیم افسرده ایم اینجا مورد حمله ی شیاطین هستیم و شیاطین هم دارن نمیشه همینطوری باهاشون دست خالی جنگید و مومن همیشه شاده ولی همین معشوقه های ی حیانتکار که پیش ما میان ما فکر میکنیم دوستمون دارن و به فکرمونند نگو اینا برای تسلط اومدن و نشانه اش هم افسردگی و گناه بیشتر هستش شما باید در خیال باهاشون بجنگی مومن مددکارش خداست یا صحبت کن لعنتشون کن در دل یا شمشیری مشتی کتکی چیزی باید در دل و ذهن بهشون وارد کنی که برن وگرنه اگر پیشت باشند تا حد مرگ عذابت میدن این و دعا و اینا همش سلاح هست ولی تا خودمون در ذهن استفاده نکنیم که نمیشه لذا اینا بختمون رو میبندن بین زن و مرد اختلاف و ج می اندازند رو میبندند تمام فکرمون رو با دروغ ثبت میکنن و هزارتا خیانت بهمون میکنن بعد ما فکر میکنیم دوستمون هستند جنگ نرم همینه باید باهاشون جنگید و تا خودمون نجنگیم ول کن ماجرا نیستند ترس نداره اونا با تمام نیرو حمله ماییم که گناه کرده ایم و کوریم و نمیفهمیم چه شده و چه بلایی به سرمون اومده اونا تمام نیروهاشون رو استفاده ما هم باید در ذهن ذوالفقار علی(ع) داشته باشیم و فرو کنیم در جانشون تا از ما دور بشن ما که میخونیم خدا همه سلاح ها داده این ماییم که باید بجنگیم در جنگ نرم اینطوره!

برچسب ها : بسم الله الرحمن الرحیم - گناه ,اینا ,باهاشون ,تمام ,شیاطین ,باشیم ,باهاشون جنگید ,میکنیم دوستمون ,باید باهاشون ,داشته باشیم ,باید مراقب ,باید باهاشون جنگید
بسم الله الرحمن الرحیم گناه ,اینا ,باهاشون ,تمام ,شیاطین ,باشیم ,باهاشون جنگید ,میکنیم دوستمون ,باید باهاشون ,داشته باشیم ,باید مراقب ,باید باهاشون جنگید
بسم الله الرحمن الرحیم


برچسب ها : بسم الله الرحمن الرحیم - iframe ,100% ,aparat ,embed ,iframe aparat ,aparat embed ,100% height ,embed frame ,width 100% ,iframe aparat embed ,aparat embed frame
بسم الله الرحمن الرحیم iframe ,100% ,aparat ,embed ,iframe aparat ,aparat embed ,100% height ,embed frame ,width 100% ,iframe aparat embed ,aparat embed frame
بسم الله الرحمن الرحیم

جلسه درس اخلاق (1396/01/31)


فایل صوتی 


أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّیْطَانِ الرَّجِیم


بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیم


«الحمد لله ربّ العالمین و صلّی الله علی جمیع الأنبیاء و المرسلین سیّما خاتمهم و أفضلهم محمّد صلّی الله علیه و آله و سلّم و أهل بیته الأطیبین الأنجبین سیّما بقیّة الله فی العالمین بهم نتولّی و من أعدائهم نتبرّء الی الله».


مقدم شما نخبگان، فرهیختگان و بزرگواران حوزوی و ی و برادران ی و عزیزان قرآنی و حوزه‌های علمیه را گرامی می‌داریم. در بخش پایانی ماه پربرکت رجب المرجّب هستیم که شهادت هفتم را در پیش داریم و مبعث وجود مبارک حضرت ختمی نبوت(علیه و علی آله آلاف حیة و الثناء) را در پیش داریم که همه این ایّام را ارج می‌نهیم و امیدواریم از فیوضات این ایّام بهره ببریم.


یکی از فیض‌های عمیق و عریق دهه سوم ماه پربرکت رجب روزه گرفتن در روز مبعث است. آنها که جوان‌اند قدرت بدنی‌شان مناسب هست، حیف است که از روزه این روز بی‌بهره باشند. درس و بحث گوشه‌ای از کارها را به عهده دارد، عمده آن راز و نیازی است که معلّم با شاگرد دارد، خدای سبحان خود را به  عنوان معلّم معرفی کرد: عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ یَعْلَمْ؛[1] و برنامه درسی خودش را هم قرآن کریم معرفی کرد اعمّ از قرآن ناطق و صامت که اهل بیت(علیهم السلام) همین قرآن کریم را به صورت روایات بیان می‌کنند.


مستحضر هستید که در سوره مبارکه «الرحمن» فرمود: الرَّحْمنُ ٭ عَلَّمَ الْقُرْآنَ ٭ خَلَقَ الْإِنسَانَ ٭ عَلَّمَهُ الْبَیَانَ؛[2] هم خود را معلّم معرّفی کرد، هم خود را با اسم اعظم «الرحمن» معرّفی کرد و هم برنامه درسی خود را. ببینید چندین رساله در زمینه همین چهار جمله نوشته شده؛ یکی اینکه «الرحمن» معلّم است نه «العلیم». خدا نمی‌خواهد فقط جامعه عالم بشود، می‌خواهد عاقل بشود، عالمِ عادل بشود. اگر گفتند رحمان تدریس می‌کند؛ یعنی چه؟ اگر تدریس می‌کند؛ یعنی درس هندسه می‌دهد، اگر گفتند فقیه تدریس می‌کند؛ یعنی درس فقه می‌دهد. اگر گفتند اصولی تدریس می‌کند؛ یعنی درس اصول می‌دهد. اما اگر گفتند «الرحمن» تدریس می‌کند؛ یعنی چه؟ آن رحمت رحمانیه را تدریس می‌کند: الرَّحْمنُ، چه چیزی تدریس می‌کند؟ قرآن حکیم را. چه چیزی یاد می‌دهد؟ بیان را. به چه ی یاد می‌دهد؟ به انسان: الرَّحْمنُ ٭ عَلَّمَ الْقُرْآنَ ٭ خَلَقَ الْإِنسَانَ ٭ عَلَّمَهُ الْبَیَانَ؛ این انسان در صف سوم است. ما معمولاً شاگرد می‌خواهیم که چیزی به او یاد بدهیم؛ اما خدا اوّل شاگرد می‌آفریند بعد چیزی به او یاد می‌دهد، شاگرد او بعد از شاگردی می‌شود انسان. نفرمود: «الرحمنُ علم الإنسانَ القرآن». تا قرآن نباشد ی انسان نیست، در صف سوم نشسته است. الرَّحْمنُ ٭ عَلَّمَ الْقُرْآنَ ٭ خَلَقَ الْإِنسَانَ، این شخص می‌شود انسان. وقتی انسان شد، صوت او و کلام او می‌شود بیان: عَلَّمَهُ الْبَیَانَ. چرا بهیمه را بهیمه می‌گویند؟ برای اینکه حرفش مبهم است، صوتش مبهم است، چیزی معلوم نیست. چرا به کلام انسان می‌گویند بیان؟ چون می‌تواند آن «ما فی الضمیر» خودش را خوب تشریح کند.


«فهاهنا امورٌ اربعة»: اوّل المعلّم؛ ثانی برنامه تعلیم؛ ثالث شاگرد؛ رابع وجی این شاگرد. معلم «الرحمن» است نه «العلیم». خدا تنها از ما علم نمی‌خواهد. یک علم آمیخته به عقل را در حوزه و می‌طلبد تا بشود رحمت رحمانیه. «الرحمن» دارد تدریس می‌کند. چه چیزی تدریس می‌کند؟ قرآن را. اگر ی شاگرد قرآن بود در صف سوم قرار می‌گیرد، می‌شود انسان. اگر شده انسان، بنان و بیان او وجی دارد، می‌شود بیان. وگرنه إِنْ هُمْ إِلَّا کَالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ.[3] این فرصت‌ها هست. یک مقدار آن در درس و بحث هست، مقدار دیگر آن هم در شب در روزه‌های این ایام، خیلی برای جوان وجه ندارد که روز مبعث را روزه بگیرد. شما در فضایل روزه روز مبعث نگاه کنید، دعای شب مبعث را که مرحوم محدّث قمی هم نقل کرده است،[4] ببینید در دعای شب مبعث، ما خدا را سوگند می‌دهیم یا به بارگاه الهی عرض می‌کنیم خدایا! به تجلّی اعظم تو؛ یعنی از این تجلّی که دیگر خدا عظیم‌تر ندارد. اصل جهان را وجود مبارک حضرت جلوه حق می‌داند، در این خطبه نورانی نهج البلاغه فرمود: «الْحَمْدُ لِلَّهِ الْمُتَجَلِّی لِخَلْقِهِ بِخَلْقِه‏»،[5] صدر و ذیل عالم آینه حق هستند، فرمود خدا در این آینه تجلّی کرده است، «الْحَمْدُ لِلَّهِ الْمُتَجَلِّی لِخَلْقِهِ بِخَلْقِه‏». هیچ آینه‌ای به اندازه وجود مبارک پیغمبر نیست تجلّی اعظم است، این دعای شب بیست و هفتم است.[6] دعای روز بیست و هفتم هم شبیه همین است، این نشان می‌دهد که از شب‌های عظیم در طول سال است. اینها کمک می‌کند که انسان بشود شاگرد خدا، بعد وجی او «بیان» است. اینکه می‌بینید این به آن بد می‌گوید آن به این بد می‌گوید، برای اینکه بیان نیست، سرّش این است که او صف اوّل نرفت بنشیند و سرّش این است که صف اوّل و دوم را فراموش کرده است.


سلسله بحث‌های ما در نهج البلاغه به نامه 62 رسید، این نامه 62 نامه‌ای است که وجود مبارک حضرت (سلام الله علیه) برای مردم مصر نوشت. مستحضرید که چند نامه حضرت درباره مصر و مصری‌ها مرقوم فرمود: یکی آن بخش‌نامه رسمی و معروفی است که به مالک اشتر داد، وقتی او را به عنوان استاندار مصر معرفی کرد آن نامه را نوشت آن بحث مبسوطی داشت که گذشت که جزء مهم‌ترین نامه‌های نهج البلاغه است. یک نامه هم برای مردم مصر نوشت، به مردم مصر گفت: مردم! داشتنِ خوب نیمی از موفقیت است، نگویید ما ی مثل علی بن طالب داریم؟ نگویید ‌ای مثل مالک اشتر داریم؟ مادامی که در مسیر نباشید، ش ت حتمی است چه اینکه ش ت شد. مگر حکومت حضرت ش ت نخورد؟ مگر خود حضرت را شهید ن د؟ مگر دوستانش را یکی پس از دیگری شهید ن د؟ مگر همین کمیل را بعد از چند سال نگرفتند نکشتند؟ قنبر را نکشتند؟ میثم را نکشتند؟ داشتن خوب نیمی از موفقیت است. فرمود نگویید خوب داریم، نگویید استاندار ما خوب است، شما باید در صحنه باشید. شما ملاحظه بفرمایید آن نامه‌ای که وجود مبارک حضرت به مالک داد، بسیار نامه مبسوطی است که بحث آن قبلاً گذشت این نامه را به مردم مصر می‌دهد، می‌فرماید شما هم مسئول هستید.


این نامه مفصّل است و مرحوم سید رضی(رضوان الله علیه) تقطیع کرده، بخشی از آن را به عنوان نامه 62 ذکر کرده، بخشی را هم در نامه‌های دیگر آورده است. آن نامه این است که فرمود از عبدالله علی بن طالب المؤمنین «إلى أهل مصر مع مالک الأشتر [رحمه الله‏] لمّا ولاه إمارتها». پس دو تا نامه است: یکی به مالک اشتر داد که بخشنامه اوست که البته خیلی سنگین‌تر از این نامه است؛ طبقات مردم را، وظیفه مسئولان را ذکر کرد. یکی هم برای مردم مصر نوشت. به مردم مصر فرمود: «مَنْ نَامَ لَمْ یُنَمْ عَنْه‏»؛ یعنی اگر ملّتی بخوابد، دشمن او که به خواب نرفته حمله می‌کند و خواب هم مستحضرید بدترین خواب، خوابِ روح است. از بهترین دعاهای ماه مبارک رمضان مخصوصاً روزهای اوّل و اینها این است که به ما آموختند که بگوییم: «وَ نَبِّهْنِی فِیهِ عَنْ نَوْمَةِ الْغافِلِین‏»؛[7] خدایا! ما را از خواب غفلت بیدار کن! این نوم در دعاهای ما آمده است. در نهج البلاغه این بیان نورانی حضرت است که «نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ سُبَاتِ‏ الْعَقْل‏»؛[8] «سبات» با «سین»؛ یعنی همین خواب و تعطیلی. «یوم السّبت» که می‌گفتند یعنی روز تعطیلی. «سبت»؛ یعنی تعطیل با «سین» و «تاء» منقوط یعنی تعطیل. در نهج البلاغه وجود مبارک حضرت می‌گوید من پناه می‌برم به خدا از اینکه عقل مردم تعطیل باشد بخوابد: «نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ سُبَاتِ‏ الْعَقْل‏». به مردم مصر می‌فرماید که انسان باید بخوابد خستگی بدنش رفع بشود، ولی مبادا کاری کنید که عقل و فکر شما بخوابد، بیراهه بروید یا راه ی را ببندید.


این نامه را به مردم مصر نوشت: «أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ بَعَثَ مُحَمَّداً (صلی الله علیه و آله و سلم) نَذِیراً لِلْعَالَمِینَ» این برای جهانیان آمده است «وَ مُهَیْمِناً عَلَی الْمُرْسَلِینَ» این شاهد صدق همه انبیاست و هیمنه دارد. انبیا نسبت به یکدیگر مُصَدِّقاً لِما بَیْنَ یَدَیْهِ[9] هستند؛ اما خصیصه وجود مبارک حضرت این است که گذشته از اینکه او مصدّق «لما بین یدیه» است، مهیمن هم هست، شاهد هست، ناظر هست، هیمنه دارد، به بخشی سیطره و سلطه دارد. این مهیمن در قرآن کریم فقط درباره پیغمبر است، انبیای دیگر که هیمنه نداشتند. به معنای شاهد بودن برای خصوص پیغمبر(صلی الله علیه و آله و سلم) است. «فَلَمَّا مَضَی [ص‏] ع تَنَازَعَ الْمُسْلِمُونَ الْأَمْرَ مِنْ بَعْدِهِ»؛ بعد از رحلت پیغمبر(صلی الله علیه و آله و سلم) مسلمان‌ها نزاع د که چه ی جانشین او بشود؟ و حال اینکه غدیر مسئله را حلّ کرده است. «فَوَاللَّهِ مَا کَانَ یُلْقَی فِی رُوعِی»؛ من قسم به خدا فکر نمی‌ که اینها غدیر را فراموش ند! تقریباً دو ماه و خورده‌ای از غدیر گذشت و در آیه مباهله هم خدا مرا به منزله جان پیغمبر گذاشته است. شما ببینید همین بیان نورانی که وجود مبارک حضرت درباره سیّدال ء دارد: «حُسَیْنٌ مِنِّی وَ أَنَا مِنْ حُسَیْنٍ»؛[10] منتها درباره سیدال ء قدری بیشتر آمده، درباره حسن هست. انسان خیال می‌کند که اینها چون نوه‌های حضرت هستند، حضرت می‌فرمود که «حَسَنٌ‏ مِنِّی‏ وَ أَنَا مِنْه‏»؛[11] یا «حُسَیْنٌ مِنِّی وَ أَنَا مِنْ حُسَیْنٍ»، اما همین بیان نورانی درباره حضرت هست: «عَلِیٌ‏ مِنِّی‏ وَ أَنَا مِنْ عَلِی‏»؛[12] چطور با چه مجوّزی می‌فرماید که علی من است و من علی هستم؟ با مجوز آیه مباهله. فرمود: وَ أَنْفُسَنَا وَ أَنْفُسَکُمْ،[13] فرمود علی جان من است. آن وقت به زبان خیلی روشن مکرّر «عَلِیٌ‏ مِنِّی‏ وَ أَنَا مِنْ عَلِی‏». البته قبل هم بود؛ اما بعد از نزول آیه مباهله به صورت صریح و شفاف: «عَلِیٌ‏ مِنِّی‏ وَ أَنَا مِنْ عَلِی‏». پس این اختصاصی به وجود مبارک سیّدال ء ندارد تا ما بگوییم نوه آن حضرت است؛ اینها چون «کلّهم من نور واحد» هستند، «عَلِیٌ‏ مِنِّی‏ وَ أَنَا مِنْ عَلِی‏». یکبار نبود، دو بار نبود، دَه‌بار نبود.


حضرت فرمود: من فکر نمی‌ اینها غدیر را فراموش ند ما را خانه‌نشین ند؛ اما آمدند این کار را د. اصلاً در خیال من نمی‌گنجید، از جهت بشری البته. «وَ لَا یَخْطُرُ بِبَالِی أَنَّ الْعَرَبَ تُزْعِجُ هَذَا الْأَمْرَ مِنْ بَعْدِهِ ص عَنْ أَهْلِ بَیْتِهِ»؛ اصلاً به ذهن من نمی‌آمد که اهل بیت را اینها خانه‌نشین ند و سقیفه را بر غدیر مقدم بدارند، من فکر نمی‌ که «أَنَّ الْعَرَبَ تُزْعِجُ» می‎کَند از خاندان پیغمبر «وَ لَا أَنَّهُمْ مُنَحُّوهُ عَنِّی مِنْ بَعْدِهِ»؛ اینها از من جدا می‌کنند. «تنحیه»: یعنی خودشان در یک ناحیه قرار گرفتند. «نَحّاهُ»؛ ما را در یک ناحیه قرار دادند، دین و حکومت را در یک ناحیه دیگر قرار دادند، من چنین چیزی را فکر نمی‌ . تقریباً دو ماه و از جریان غدیر گذشت، همه‌شان در آن صحنه حاضر بودند، مگر آن روز جمعیت مسلمان‌ها چقدر بود؟ حالا چند تا زن یا چند تا پیرمرد، پیرزن، بچه اینها نتوانستند در مسئله حجة الوداع شرکت کنند، مطلبی دیگر است.


ببینید یک وقت پیغمبری در سرزمینی مبعوث می‌شود، تلاش‌های فراوانی می‌کند فقط یک خانوار به او ایمان می‌آورند، این آیه را در قرآن کریم قرائت بفرمایید: فَما وَجَدْنا فیها غَیْرَ بَیْتٍ؛[14] این تنوین، تنوین وحدت است غَیْرَ بَیْتٍ مِنَ الْمُسْلِمینَ، فقط یک خانوار به حضرت ایمان آوردند. این تنوین «بَیتٍ»، نشانه همان وحدت است. فقط یک خانوار به او ایمان آوردند؛ اما اینجا در صحرای غدیر هیچ مسلمانی نبود در آن روز مگر اینکه حاضر باشد، مگر اینکه معذور باشد. فاصله غدیر و رحلت حضرت ـ 28 صفر ـ دو ماه و بود، حضرت فرمود من فکر نمی‌ ! همه‌شان قصّه غدیر را با هم گفتگو می‌ د. «منحّون»، «نحّاه»؛ یعنی به ناحیه انداخت؛ ما در یک ناحیه، دین را در ناحیه دیگر انداخت، من هیچ فکر نمی‌ . «فَمَا رَاعَنِی إِلَّا انْثِیَالُ النَّاسِ عَلَی فُلَانٍ یُبَایِعُونَهُ»؛ من هیچ فکر نمی‌ که اینها غدیر را رها کنند و سقیفه را راه‌اندازی کنند و بروند با ی دیگر بیعت کنند.


شما ببینید یکی از مهم‌ترین کتاب‌های کلامی همین کتاب مواقف است. اینها در مسئله ت می‌گویند با یک یا دو نفر ثابت می‌شود برای اینکه عمرو با ‌بکر بیعت کرد، ‌بکر شده خلیفه، همه هم قبول د. آیه که نیست، نصّ نبوی که نیست، اجماع امت هم که نیست، سند فقی شما چیست؟ این مواقف هم از مهم‌ترین کتاب‌های کلامی آنهاست، حالا متأسفانه در حوزه‌ها مطرح نیست، اگر در حوزه فنّ شریف کلام مطرح بشود تدریس بشود، حرف آنها مشخص بشود؛ معلوم می‌شود که بر اساس چه معیاری است؟ حضرت می‌فرماید که من فکر نمی‌ که این طور بشود. این جریان خیلی هم نگذشته. این در کتاب مواقف از مهم‌ترین کتاب‌های کلامی اینهاست، این حرف آمده است. «فَأَمْسَکْتُ [بِیَدِی‏] یَدِی حَتَّی رَأَیْتُ رَاجِعَةَ النَّاسِ قَدْ رَجَعَتْ عَنِ الْإِسْلَامِ»؛ من گفتم وارد این معرکه نشوم، دیدم که خیلی‌ها از دین برگشتند، «ارْتَدَّ النَّاسُ بَعْدَ النَّبِی»،[15]‏ گرچه روح این ارتداد، ارتداد از ولایت بود نه ارتداد از ، یعنی اصل کفر؛ برای اینکه اینها یکدیگر را پاک می‌دانستند، ید و فروش می‌ د، با اینها ازدواج می‌ د، زن می‌دادند زن می‌گرفتند، آن ارتداد فقهی به آن معنا در بین این صدر نبود، این «ارْتَدَّ النَّاسُ «عن الإسلام» در حقیقت یا «بَعْدَ النَّبِی»، این در حقیقت ارتداد از ولایت است. فرمود من دیدم «قَدْ رَجَعَتْ عَنِ الْإِسْلَامِ یَدْعُونَ إِلَی مَحْقِ دَیْنِ مُحَمَّدٍ ص» تمام تلاش و کوشش آنها این است که اگر ما مقداری درباره اهمیت غدیر و حَکمیت و حاکمیت و حکومت غدیر فکر ، اینها اصل دین را انکار می‌کنند. «فَخَشِیتُ إِنْ لَمْ أَنْصُرِ الْإِسْلَامَ وَ أَهْلَهُ أَنْ أَرَی فِیهِ ثَلْماً أَوْ هَدْماً»؛ من مدتی ت شدم تا ببینم وضع چیست؟ الآن که پذیرفتم بعد از گذشت یک ربع قرن، برای این است که دین آسیب نبیند، یک؛ ویران نشود، دو؛ برخی از همین افراد نه تنها به آسیب رساندن و سوراخ و ایجاد ثُلمه، بسنده نمی‌ د، بلکه اصل دین را می‌خواستند از بین ببرند. «ثَلْم یا هدْم»؛ یا سوراخ ِ دین یا منهدم اصل دین. «تَکُونُ الْمُصِیبَةُ بِهِ عَلَیَّ أَعْظَمَ مِنْ فَوْتِ وِلَایَتِکُمُ»؛ من دیدم اگر وارد این صحنه بشوم و از غدیر بخواهم حمایت کنم در بطلان سقیفه صحبت کنم، چیزی از دین نمی‌ماند. اینها یا «ثَلْم» یا «هدْم»، من ت شدم، خانه‌نشین شدم. «فَخَشِیتُ إِنْ لَمْ أَنْصُرِ الْإِسْلَامَ وَ أَهْلَهُ أَنْ أَرَی فِیهِ ثَلْماً أَوْ هَدْماً تَکُونُ الْمُصِیبَةُ بِهِ عَلَیَّ أَعْظَمَ مِنْ فَوْتِ وِلَایَتِکُمُ الَّتِی إِنَّمَا هِیَ مَتَاعُ أَیَّامٍ قَلَائِلَ» این حکومت، یک متاع چند روزه است، به تعبیر ایشان «عَفْطَةِ عَنْز»[16] است، آن هم حکومت خاورمیانه. آن روز کلّ خاورمیانه، یعنی ایران فتح شده بود، روم فتح شده بود، خاورمیانه غیر از این دو منطقه، منطقه‌ای نداشت. همه این کشورهای خلیج اینها جزء منطقه امپراطوری ایران بودند، آن قسمت غرب هم جزء امپراطوری روم بود، خاورمیانه همین دو امپراطوری را داشت؛ ایران بود و روم. حجاز هم برای اینها یک حیاط خ بود. فرمود که این حکومت در این خاورمیانه برای من «عَفْطَةِ عَنْز» است. این برای من آب بینی بُز است، آن حکومت خاورمیانه. چند تا استانداری در ایران بود، از بصره تا اهواز تا کرمان یک استانداری بود، استاندارش هم ابن عباس بود. برای بخش‌های اصفهان و این منطقه استان دیگر بود، آذربایجان یک استان خاص بود، اینها چند بخش ایران هر کدام یک استانداری بود، برای همه اینها هم استاندار بود، نامه‌ها و بخش‌نامه‌های جداگانه بود، بخشی از آن نامه‌ها هم در نهج البلاغه آمده است. حضرت فرمود من برای اینکه آن اصل دین آسیب نبیند، جریان غدیر را خیلی مطرح ن و سقیفه حاکم شد. «یَزُولُ مِنْهَا مَا کَانَ کَمَا یَزُولُ السَّرَابُ ـ [وَ] أَوْ کَمَا یَتَقَشَّعُ السَّحَابُ»؛ یا این حکومت سقفی مثل سراب است که بطلان آن روشن می‌شود، یا نظیر یک ابر است که موقتاً فضا را می‌گیرد بعد هم کنار می‌رود. «فَنَهَضْتُ فِی تِلْکَ الْأَحْدَاثِ حَتَّی زَاحَ الْبَاطِلُ وَ زَهَقَ وَ اطْمَأَنَّ الدِّینُ وَ تَنَهْنَه‏»؛[17] من یک مقدار آرام گرفتم، به صبر و سکوت و آرامش و وحدت دعوت تا هم این سراب وضع آن روشن شد، هم آن سحاب و ابر برطرف شد و دین نفس تازه‌ای کشید. در آن نامه‌ای که برای مالک نوشت، این جمله نورانی را مرقوم فرمود که مالک! «فَإِنَّ هَذَا الدِّینَ قَدْ کَانَ أَسِیراً فِی‏ أَیْدِی‏ الْأَشْرَارِ یُعْمَلُ فِیهِ بِالْهَوَی وَ تُطْلَبُ بِهِ الدُّنْیَا»؛[18] این بیان نورانی حضرت است در آن بخشنامه رسمی که برای مالک نوشتند، عین این بیان در نهج البلاغه هم آمده است. فرمود مالک! یک چند صباحی، یک ربع قرنی دین را اسیر د، قرآن را اسیر د، می‌خواندند؛ اما یک اسیر بود، روزه می‌گرفتند؛ اما یک روزه اسیر: «فَإِنَّ هَذَا الدِّینَ قَدْ کَانَ أَسِیراً فِی‏ أَیْدِی‏ الْأَشْرَارِ یُعْمَلُ فِیهِ بِالْهَوَی وَ تُطْلَبُ بِهِ الدُّنْیَا». آیات را هر نحوه که می‌خواستند معنا می‌ د، بر هر می‌خواستند به دلخواه خود تطبیق می‌ د، این طور بود، «فَإِنَّ هَذَا الدِّینَ قَدْ کَانَ أَسِیراً فِی‏ أَیْدِی‏ الْأَشْرَارِ یُعْمَلُ فِیهِ بِالْهَوَی وَ تُطْلَبُ بِهِ الدُّنْیَا». مشابه آن مضمون را برای مردم مصر هم نوشته‎اند که ـ إن‌شاءالله ـ در جلسات بعد بقیه نامه را می‌خوانیم.


مجدّداً مقدم شما را گرامی می‌داریم و از ذات اقدس الهی مسئلت می‌کنیم برکات ماه رجب را بر همه نازل بفرماید!


و امر فرج ولیّ‌اش را تسریع بفرماید!


نظام ما، ما، مراجع ما، ت و ملّت و مملکت ما را در سایه زمان حفظ بفرماید!


مشکلات ت و ملّت و مملکت مخصوصاً در بخش اقتصاد و ازدواج جوان‌ها را به بهترین وجه حلّ بفرماید!


خطر سلفی و تکفیری و ی را به استکبار و صیهونیسم برگرداند!


جوانان مملکت و فرزندان ما را تا روز قیامت از بهترین شیعیان اهل بیت(علیهم السلام) قرار بدهد!


و این نظام الهی را تا ظهور صاحب اصلی‌ّاش از هر خطری محافظت بفرماید!


و عموم علاقه‎مندان قرآن و عترت مخصوصاً شما برادران و خواهران ایمانی صلاح و فلاح و خیر دنیا و آ ت مرحمت بفرماید!


«غفر الله لنا و لکم و السلام علیکم و رحمة الله و برکاته»


 


[1]. سوره علق، آیه5.


[2] . سوره الرحمن، آیات1 ـ 4.


[3]. سوره فرقان، آیه44.


[4] . کلیات مفاتیح الجنان(شیخ عباس قمی)، ص246.


[5]. نهج البلاغة(للصبحی صالح), خطبه108.


[6] . البلد الأمین و الدرع الحصین، النص، ص183.


[7] . الإقبال بالأعمال الحسنة (ط ـ الحدیثة)، ج‏1، ص230.


[8]. نهج البلاغة(للصبحی صالح)، خطبه224.


[9]. سوره بقره، آیه97؛ سوره آلعمران، آیه3؛ سوره مائده، آیه46.


[10]. کامل ا یارت، ص52.


[11]. بحار الأنوار(ط ـ بیروت)، ج43، ص306.


[12]. الأمالی(للصدوق)، ص9.


[13]. سوره آل عمران, آیه61.


[14]. سوره ذاریات، آیه26.


[15]. الاختصاص، ص6.


[16]. نهج البلاغة (للصبحی صالح)، خطبه3.


[17] . نهج البلاغة (للصبحی صالح)، نامه62.


[18]. نهج البلاغة (للصبحی صالح)، نامه53.

برچسب ها : بسم الله الرحمن الرحیم - حضرت ,اینها ,فرمود ,یعنی ,نامه ,غدیر ,وجود مبارک ,حضرت ,مبارک حضرت ,الله علیه ,أَنَا مِنْ ,فِی‏ أَیْدِی‏ الْأَشْرَارِ ,قَدْ کَانَ أَسِیراً ,أَی
بسم الله الرحمن الرحیم حضرت ,اینها ,فرمود ,یعنی ,نامه ,غدیر ,وجود مبارک ,حضرت ,مبارک حضرت ,الله علیه ,أَنَا مِنْ ,فِی‏ أَیْدِی‏ الْأَشْرَارِ ,قَدْ کَانَ أَسِیراً ,أَی
بسم الله الرحمن الرحیم


برچسب ها : بسم الله الرحمن الرحیم - iframe ,100% ,aparat ,embed ,iframe aparat ,aparat embed ,100% height ,embed frame ,width 100% ,iframe aparat embed ,aparat embed frame
بسم الله الرحمن الرحیم iframe ,100% ,aparat ,embed ,iframe aparat ,aparat embed ,100% height ,embed frame ,width 100% ,iframe aparat embed ,aparat embed frame
بسم الله الرحمن الرحیم


برچسب ها : بسم الله الرحمن الرحیم - iframe ,100% ,aparat ,embed ,iframe aparat ,aparat embed ,100% height ,embed frame ,width 100% ,iframe aparat embed ,aparat embed frame
بسم الله الرحمن الرحیم iframe ,100% ,aparat ,embed ,iframe aparat ,aparat embed ,100% height ,embed frame ,width 100% ,iframe aparat embed ,aparat embed frame
بسم الله الرحمن الرحیم


برچسب ها : بسم الله الرحمن الرحیم - iframe ,100% ,aparat ,embed ,iframe aparat ,aparat embed ,100% height ,embed frame ,width 100% ,iframe aparat embed ,aparat embed frame
بسم الله الرحمن الرحیم iframe ,100% ,aparat ,embed ,iframe aparat ,aparat embed ,100% height ,embed frame ,width 100% ,iframe aparat embed ,aparat embed frame
بسم الله الرحمن الرحیم


برچسب ها : بسم الله الرحمن الرحیم - iframe ,100% ,aparat ,embed ,iframe aparat ,aparat embed ,100% height ,embed frame ,width 100% ,iframe aparat embed ,aparat embed frame
بسم الله الرحمن الرحیم iframe ,100% ,aparat ,embed ,iframe aparat ,aparat embed ,100% height ,embed frame ,width 100% ,iframe aparat embed ,aparat embed frame
بسم الله الرحمن الرحیم

ب قبل خواب ناراحت بودم و فشار روم بود تصمیم گرفتم ذکر یا علی رو با شعر بگم و حتی توی خوابم تکرار می و زنده بودم مثلا یا علی و یا علی و یا علی روی ریتم خاصی شعر مانند بعد خو از شهیدی دیدم که دارم تیر به سمت آسمان با چند نفر شلیک می و کلا دو نکته رو فهمیدم یک اینکه شیاطین و در راسشون توی خواب هم برنامه دارند برای مومنان دوم اینکه ما داریم ببینید نمیشه اسمش رو هم گذاشتا یعنی ما اگر خ باشیم از سیستم جهانی که حتی رو قبول داره ولی در کنار اسارت ی اگر با خدا باشیم از این اسارت ها بیرون میایم و حتی در خواب هم ولمون نکرده اند اینا لذا انی که بتونن خ بشن و ازسیستمشون خارج بشن اینا میفهمند و هم دیگه لازم نیست از خودمون دفاع کنیم بلکه موکل داریم این ها مالک زمین میدونن خودشون رو اگر ما هفت آسمون داریم شیاطین در زمین خودشون رو مالک میدونن و درب آسمان ملکوتی رو بسته اند بر ماها که ناامید بشیم و تمام افکارمون رو میدونن حالا اگر ما از سیستم یشون به نحوی خارج بشیم اینجا یک گروه مومن یا روانشناس و یا موکل ما خارج شده ببینیند در دنیا ما گروهی کار  میکنیم و یک خط گروهی افکارمون هست لذا من جوابگو نیستم خودم که وبلاگ مینویسم اگر منو بخوان بفرستن بر فرض به تیمارستان نگاه میکنن که گروه افراد چه بر سرشون اومده و همه موکل داریم نه به معنای شغل بودن بلکه در بسیار زیاده لذا من اگر خ بشم هزارتا نوکر دارم که بجام کار میکنن و اینا از همین میترسند لذا توی خواب هم برام برنامه دارن و لازم نیست من جو بدم بلکه خودشون پاسخگو ان اینا این شیاطین میگن خدارو بپرست ولی نوکر ما باش از حیطه ی ما بیرون نرو پیش خودمون باش!!! این که نشد یهود هم با فلسطینی ها همینن قرار رو داره اینکه خدا قبول نداره!!!! یعنی طوری اختیار مارو گرفتن که نه خ میشیم که جهان رو بدست بگیریم با گروه خدایمون کما اینکه هیچکاره ام باشیم هزازتا نوکرو ساخته میشه برامون نمیخاد که داد بزنیم و خودمون رو نشون بدیم این شیاطین جن میخان دنیارو کنترل کنن یعنی ما نمیبینمشون ولی باطن کار که کنننده ی کار باشه رو جنیان میخوان در دست بگیرن وکلی برنامه دارن الان توی نگاه کنید همشون وسواسی ی اند انی که در ها و تلوزیون میبینیم یعنی باید بنده ی باشن وگرنه اثری ازشون نیست! و ما نمیفهمیم که اگر خ باشیم اینا بنده مونم میشن لذا توی خواب هم ولمون نکرده اند من خودم گفتم ب به صورت شعر مانند حتی توی خواب ذکر یا علی گفتم و خارج شدم و دیدم تو خواب محفلی یی رو که برامون چیده شده و موکل دارم که پاسخگوی کارامه!

برچسب ها : بسم الله الرحمن الرحیم - خواب ,اینا , ,خ ,باشیم ,موکل ,برنامه دارن ,موکل داریم ,لازم نیست ,ولمون نکرده ,خ باشیم
بسم الله الرحمن الرحیم خواب ,اینا , ,خ ,باشیم ,موکل ,برنامه دارن ,موکل داریم ,لازم نیست ,ولمون نکرده ,خ باشیم
بسم الله الرحمن الرحیم

ما هی همش به خودمون گیر میدیم هی تکنیک میگیم که کارامون رو درست کنیم ولی اصلا دست ما نیست فقط بگم که همه چیز با دعا درست میشه آقا ما امروز قبل از پست قبلی رفتیم پیاده حرم زاده فضل بن موسی (ع) که نزدیک خونه مونه و 20 دقیقه ای راه هست تو راه هم از قبرستون رد شدیم و صلوات فرستادم براشون تو حرم هم که سرباز ها بودن زیارت عاشورا که توی حرم یه اتفاقاتی افتاد که ما پست قبلی خدا روزیمون کرد بنویسیم خلاصه آقا ما هی تکنیک میدیدم که از این طریق هم میشه مثلا خواند نمیدونم شما باید مثلا اذکار رو تجسم کنی و اینا این بهش میگن عرفان نظری و عرفان نظری کجا عرفان عملی کجا هی ما به خودمون گیر بدیم که اینطوری آقا اصلا سیم از طریق ما وصل نمیشه راحتمون کنین دیگه مثل اینه که یکی یه ماشین داشته باشه بخواد بره مسافرت به خودش بگه اگر تایراش اسپورت باشه راحتره و زودتر میرسم ولی یکی دیگه راحت کنه خودش رو با هواپیما بره بله انی که در مسجد میخوانن روایته که انگار دارن شنا میکنن ی که شنا میکنه مثل هواپیماست دارن آب میبرتش خودش شناوره مثل هواپیما که تو هوایی میبرندت حالا هی ما گیر بدیم که تکنیک اینه و اونه درست نمیشه باید حتی اگر توی خونه هم میخونیم باید فرشته ها باشن باید یه طوری خ کارکنیم که فرشته ها پیشمون بیان تا میکده بشه میخانه بشه خونه مون یا بریم مسجد بعد راحت میخونیم بدون هیچ دغدغه و وسواسیتی انقدرم به خودمون گیر نمیدیم دیگه مثل اینه که بگن اگر در روابط شویی شب از فلان کرم استفاده کنید بچه دار میشید!!! نمیشه دیگه حالا ممکنه لذت وراحتی زیاد بشه ولی بچه رو خدا میده به کرم و روغن مالی ربطی نداره!!! باید فرشته ها بیان خونمون باید فاتحه بخونیم برای مرده ها باید حرم بریم دعا آقا دعا که گفتیم دعای دیگران بهترین روش هاست برای جذب فرشته های خدا یعنی مجرد هم هستی یه معشوقه ای داشته باش دعاش کن که لذت ببره بعد مشاهده میکنی به خودت بر میگرده اصلا دعا برای دیگران خیلی تاثیر چند برابر داره نسبت به خود ولی باید گناه رخ نده پس دعاش کن نمیخواد که اسیر دو تا سوارخ بشی زن پرست بشی متاسفانه زن پرستی خیلی رواج داره شما همراه یه زن برو بازار رفتار مغازه دارهارو نگاه کن میبینی زن پرست اصلا مهم نیست براشون کالاهاشون فروش بره میخوان زن جذب کنن خیلی خطرناکه زن پرست شدن لذا زن پرست نشو دعاش کن که نیاز داره خ اش کن قضیه رو خدا ایشالا به خودتم میده حالا ما دعای گفتیم اما برای مرده ها صلوات بفرستیم فرشته ها و خودشون میان و برمیگرده کار ما انقدر خودپرست و زن پرستیم که حتی دعا نمیکنیم دیگران رو شما نمیدونی چه کیفی داره یه بچه ی کوچکی رو که مثلا نوجوانه رو دعا کنی بعد وقتی میبینیش اصلا حال میکنی و انگار پیش هم بوده اید خوب بچه است فرشته ها پیششن گمراهه جاهله هنوز زن پرست نشده حالا در سن نوجوانی و جه هست گناه کرده باید به یادش بود وقتی به یادش باشیم انگار پیش همیم باید دعاش کرد که خیلی این دعاها برمیگرده همش نمیخواد افراد بزرگ رو دعا کنیم از بچه ها شروع کنیم مخصوصا نوجوان هایی که در سن جه و گناه اند بل ه ما خودمون نوجوان بوده ایم تمام فکرهاشون رو میدونیم که آقا هر سوالی نوجوانی بپرسه من بلدم 90 درصد فکرشو که از ته دلش اومده نه اینکه سوال علمی بلکه شخصی رو میتونم جواب بدم الان هم من انی دارم که هرچی من فکر کنم رو اونا میدونن و حتی از راه دور و غیب کمکم میدن هرچی فکر کنم از ته دل به طور شخصی راه من رو رفته اند اصلا!

برچسب ها : بسم الله الرحمن الرحیم - اصلا ,فرشته , ,پرست ,دعاش ,خیلی ,برای مرده ,باید فرشته , میخونیم ,عرفان نظری
بسم الله الرحمن الرحیم اصلا ,فرشته , ,پرست ,دعاش ,خیلی ,برای مرده ,باید فرشته , میخونیم ,عرفان نظری
بسم الله الرحمن الرحیم

زن ها و دختران در برخورد با نامحرم خعلی بیشتر از ما مردان درگیر میشن و تو ذهنشون هم بیشتر میمونه ما ممکنه خوشمون بیاد که نگاه به نامحرم کنیم یه هوسی رفتنی ولی ن اینطور نیست عاشق میشن اصلا روایت داریم که مردی که به زنش بگه دوستت دارم هیچ وقت این زن از یادش نمیره لذا زن ها دو دستی میگیرن و شوخی موخی حالیشون نیست باور میکنن که این مردی که نگام کرد عاشقم شده و در ذهن خودشون رویا میسازند با یه نگاه به عالم دیگری میرن حالا نگاهش سطحی هم باشه میره توی عاشقیت و تیپ و دفعه ی دیگر آرایشم میخواد ه احیانا و در پیش خودش این مرد رو داره یعنی میدونه که چه ظاهری پیراهنی تیپی حالا یه نگاه بهش کرده مرده ولی رویاهاشو این دختر داره پیش خودش میسازه و انگار میخواد یه عمر باهاش زندگی کنه مخصوصا اگر مجرد هم باشه دختره دیگه ته قلبش میمونه و مثل ما نیست ما یه نگاه میکنیم کاری هم به تیپ و شخصیت و این چیزا نداریم ولی اون اینطوری نیست شماره ی کفشتم احیانا میدونه و تمام جزئیات رو باخودش مطابقت میده اینه که خطرناکه نگاه به نامحرم و روایت داریم تیری از تیرهای ه!!!بعید نیست زن ها و دخترها تو عمرشون تمام نامحرم هایی که نگاهی بهشون انداختن یا برخورد نزدیک داشتن رو یادشون باشه ولی ما مردا اینطوری نیستیم که!

برچسب ها : بسم الله الرحمن الرحیم - نامحرم ,باشه ,روایت داریم
بسم الله الرحمن الرحیم نامحرم ,باشه ,روایت داریم
بسم الله الرحمن الرحیم

اینبار میخام یه جای واضح در تاثیر و ردپای رو که همه ی مداحان میدونن رو نشون بدم قبلا هم باز گفته ام ولی خیالاتی نشدیما واقعیتیه شما مداحان قوی رو گوش بدید وقتی روضه و مداحی میکنن همه دارن گریه و داد میزنن اینجا یک صدای خاصی بالا میاد و قوی تر از صداهای دیگر هست این تاثیر است یعنی هر ص غالب نمیشه  و دل همه رو نمیبره و صداهای ضعیف سرکوب میشن ولی وقتی همه با هم یک نوای خاصی رو همیاری دادن مداح رو این صدای هست مثلا در مسجد ارک حاج همه با هم قرار گذاشتن میگن <حســــِن جان> و اصلا مداح هم آروم میشه ولی در جاهای دیگر مشاهده میشه که یک نواهایی از حسین گفتن ها و ناله های خاصی وجود داره که همگانی میشه یه مرتبه از یه جای خاصی نشات میگیره و همه رو آتیش میزنه و همه میخونن و همیاری میدن مخصوصا درنوای حسین گفتن بعد شما مشاهده ی مجالسی که کمتر حظور دارن در اون مجالس مردم صداشون بلند نمیشه و همیاری نمیدن یا مثلا فضاش طوری نیست که مردم و مداح بخوان داد بزنن بعدشم هر ص بالا نمیاد لدا مداحان مشهور یک سری افراد خاص کنار خودشون دارن که همیاری میدن مداح رو اونها به میکروفن نزدیکند و نقش آتش زدن مجالس برعهده شون حتی مشاهده شده اون هاهم بعضی اوقات یک نوایی رو میگن ولی آتش نمیزنه به مجلس و گر نمیگیره مجلس ولی صداشون تو مداحی هست چون نزدیکند به میکروفن ما هم میشنویم لذا تاثیر داره این نوای میپبچه همه جا رو میگیره بله اگر ما هم گن ار باشیم نمیتونیم نوای خاصی رو تزریق کنیم ولی اگر یی باشیم چه بسا مردم با نوای ما حسین گفتنشون بگیره و مجلس از طرف ما آتش بگیره گفتم که همه دارن داد و گریه میکنن هر ص بالا نمیاد و بستگی به بلندی هم نداره هر ص در دل نمینشینه و آرام بخش نیست لذا اینا کار است لذا مداخ خودش بیشتر آتش میگیره و از این نواهای یی بیشتر باید بسوزه و کمک بیشتر میشه ولی باید مداح رو هم همیاری کرد یعنی هم مردم باید بخونند حسین حسین هم خود مداح مثلا شما حاج یا جاج محمود کریمی رو گوش بدید دقیقا خیلی جاها همیاری مردم و رو میبینیم!!

برچسب ها : بسم الله الرحمن الرحیم - ,مداح ,همیاری ,مردم ,خاصی ,حسین ,ص بالا ,بالا نمیاد ,همیاری میدن ,حسین گفتن ,
بسم الله الرحمن الرحیم ,مداح ,همیاری ,مردم ,خاصی ,حسین ,ص بالا ,بالا نمیاد ,همیاری میدن ,حسین گفتن ,
بسم الله الرحمن الرحیم
یکی از بزرگترین دردها و مشکلات جامعه ی امروزی و بشر چیه؟؟!! یاد خدارو فراموش کردیم و اصلا بلد نیستیم با خدا صحبت کنیم من خودمم بلد نیستم و در مراحل مقدماتی گیرم بله اگر بیاد مارو به سمت خود پرستی و شرک و خودبزرگ بینی و خودیت میکشه الانم حالم خوبه که این حرفارو میزنم ببین من اگر این نوشته رو مینویسم قبلش از خدا به طریق صحیح و آسانتش مدد یا کمک حالا هر روشی روش ها مختلف هست در استفاده ی از خدا که من بلد نیستم همینه که اگر خ ش نکرده باشم از قبل از نوشتن این مطلب سودی که نمیبرم هیچ  اصلا بت پرست و مشرک هم میشم و گنده میکنم خودمو و در راه ج میشه لذا ما خدارو گم کرده ایم و حالی نمیبریم و خوش نیستیم و به جای اینکه دردمامون خوب بشه چون خ کار نمیکنیم غممون کم نمیشه  اصلا بشر امروزی از افسردگی رنج میبره که دوری از خداست و گناه بیشتر حالا در اینجا ما باید یاد بگیریم که  چگونه با خدا صحبت کنیم ما درسته میخونیم و یا نوحه ای هم گوش میدیدیم ولی خعلی ها برای دنیا و زن و وجه ی غیر از خ میخونن و ریا میکنن اصلا ببین سر خدارو نمیشه گول زد ما روضه هم گوش بدیما ما با خدای حسین (ع) کار داریم و میخوایم یاد حسین(ع) و خدا رو زنده کنیم لذا با زور که نمیشه حسین(ع) چند قرن پیش شهید شده حالا خدای اون موقع با خدای الان که فرق نمیکنه خدا که شهید نشد حسین (ع) الان هم زنده تر از اونموقع هست حالا چرا ما یاد خدا بیشتر نیستیم خوب شیاطین و نفسمون مارو ش ت داده که یاد خدا نیستیم اصلا بلد نیستیم باید چه کرد میگه خوشا آنان که دائم در ند ما مسجد بریم بخونیم ممکنه یاد خدا بیافتیم ولی وقتی میخوایم بخو م با خدا صخبت میکنیم؟؟ اگه نکنیم باختیم اصلا چیزی در دنیا باقی نمیمانه همین جسممون هم میپوسه و از بین میره فقط چیزی که اون دنیا داریم یاد خداست که من غذا میخواستم بخورم یاد خدا گفتم به نام خدا حالا غذا  که خوردیم کوفتمون شد ولی یاد خدا ارزش داشت لذا باید 24 ساعته مراقب باشیم که با خدا حرف بزنیم در دل این خدا شخصی است بعضیا حسادت میورزن نمیشه بر زبان یاد خدا رو بیاری پیش همه ی افراد بلکه باید با خدا در دل دوست بشیم و در موقعیت های مختلف یاد بگیری تا چایی ای هم که میخوایم بخوریم یه یادی از خدا و خ ش کنیم چایی رو وگرنه ظلمت مارو میگیره همه کارمون رو در همه حال با خدا حرف بزنیم انقدر خوبه که حالمون خوب میشه و دردمون دوا حالا یه بخشی از صحبت با خدا که بلد نیستیم که باید چه طوری صحبت کرد با خدا در کوچکترین امور زندگی اینه که مدحش کنیم یه بخشی ایش اینه که بخوایم ازش اینا همش آرام بخشه و حتما هم نمیخواد در امور عادی زندگی ذکر عجیبی به زبان بیاریم وقتی نوحه گوش دادیم مراقبیم که نیتمون ی و برای دنیا نباشه پیش خودمون در دلمون میگیم ای خدای حسین(ع) حالا میگم که من بلد نیستم که باید چه کرد خعلی از فضا های خودمون رو باید با خ مسئله درست کنیم من مراحل ابن ام و روی خودم کار ن مثلا موقعی که تلوزویون نگاه میکنم نمیدونم باید چه طوری یاد خدا کرد موقعی که پیش پدر ومادرمم از یاد خدا چه طوری غافل نشم و زده نشم خوب باید با خدا صحبت کرد ولی باید انقدر روی خدا و خودمون کار کنیم تا یاد بگیریم چه طوری یاد خدا در دلمون مستقرتر بشه خوب یک راه یاد گرفتن اینکه در همه ح ها یاد خدا باشیم استفاده از ذکر هست به زبان خودمون فارسی مثلا مثلا ما میتونیم از ذکر ها استفاده کنیم بگیم ای خدا تو مهربان ترینی حالا به هیچ لازم نیست بگیم داریم با خدا حال میکنیم دیگه اگرم بلند بگیم وضع اب میشه باید خودمون باشیم و خدا دیگه چه بگیم؟؟ یه جا نشستیم میخوایم یاد خدا کنیم بگیم ای خدا تواز همه قوی تری از ذکر لاخول ولا قوه الا بالله استفاده و زرنگی در یاد خدا دیگه میشه بگیم ای خدا تو عشق منی و از همه نزد من والاتری همینطوری هیچی هم نشده ها همینطوری یه جا نشستم توی دلم بدون اینکه اخدی بدونه میگم ای خدا عشق منی خوب لا اله الا الله استفاده از ذکر باید یاد بگیریم که در موقعیت های مختلف یاد خدا رو فراموش نکنیم و چه چیزی بگیم با خدا بله ما نمیدونیم چی باید به خدا گفت ولی باید خوش باشیم و حال کنیم با خدا و یادش رو فراموش نکتیم!!! شما با صحبت با نامحرم خوشت میاد یا صحبت با خدا؟؟ باید به درون مراجعه کنیم که زده نشیم دیگه و در همه حال و هر جایی یاد خدا باشیم به صورت مخفیانه که ی نفهمه!! اگر هم شیاطین صحبت مارو بشنوند اونا یه چیز دیگری میفهمند و اونا فقط میخوان مارو از خدا دور کنن چه میدونن خ شدن یعنی زنده شدن لذا مارو مدام میخوان از خدا دور و به طرف خودپرستی و بزرگ شدن خودمون بکشن که خطرناکه ما که چیزی ازخودمون نداریم ما یه فقیر بیچاره ی بدبختیم که خدا باید مدد برسونه لذا خیلی ها میخونن نه برای خدا خیلی ها از دل هایی خ دیگران استفاده میکنن ولی خودشون یاد خدا نیستن اینا چیزی اون دنیا ندارند!!!! پس چی شد؟؟ از همین الان هرکاری میخوایم با خدا صحبت کنیم و خ ایش کنیم در کوچکترین کارهامون با خدا باشیم!مگه چه عیب داره وقتی میخایم بخو م شانسکی هم شده بگیم ای خدا گناهامو ببخش و یه خواب خوشی نصیبم کن؟!!!
برچسب ها : بسم الله الرحمن الرحیم - کنیم ,صحبت ,حالا ,بگیم ,استفاده ,خ , حسین ,صحبت کنیم ,کنیم بگیم , میخونن ,برای دنیا
بسم الله الرحمن الرحیم کنیم ,صحبت ,حالا ,بگیم ,استفاده ,خ , حسین ,صحبت کنیم ,کنیم بگیم , میخونن ,برای دنیا
بسم الله الرحمن الرحیم
یکی از بزرگترین دردها و مشکلات جامعه ی امروزی و بشر چیه؟؟!! یاد خدارو فراموش کردیم و اصلا بلد نیستیم با خدا صحبت کنیم من خودمم بلد نیستم و در مراحل مقدماتی گیرم بله اگر بیاد مارو به سمت خود پرستی و شرک و خودبزرگ بینی و خودیت میکشه الانم حالم خوبه که این حرفارو میزنم ببین من اگر این نوشته رو مینویسم قبلش از خدا به طریق صحیح و آسانتش مدد یا کمک حالا هر روشی روش ها مختلف هست در استفاده ی از خدا که من بلد نیستم همینه که اگر خ ش نکرده باشم از قبل از نوشتن این مطلب سودی که نمیبرم هیچ  اصلا بت پرست و مشرک هم میشم و گنده میکنم خودمو و در راه ج میشه لذا ما خدارو گم کرده ایم و حالی نمیبریم و خوش نیستیم و به جای اینکه دردمامون خوب بشه چون خ کار نمیکنیم غممون کم نمیشه  اصلا بشر امروزی از افسردگی رنج میبره که دوری از خداست و گناه بیشتر حالا در اینجا ما باید یاد بگیریم که  چگونه با خدا صحبت کنیم ما درسته میخونیم و یا نوحه ای هم گوش میدیدیم ولی خعلی ها برای دنیا و زن و وجه ی غیر از خ میخونن و ریا میکنن اصلا ببین سر خدارو نمیشه گول زد ما روضه هم گوش بدیما ما با خدای حسین (ع) کار داریم و میخوایم یاد حسین(ع) و خدا رو زنده کنیم لذا با زور که نمیشه حسین(ع) چند قرن پیش شهید شده حالا خدای اون موقع با خدای الان که فرق نمیکنه خدا که شهید نشد حسین (ع) الان هم زنده تر از اونموقع هست حالا چرا ما یاد خدا بیشتر نیستیم خوب شیاطین و نفسمون مارو ش ت داده که یاد خدا نیستیم اصلا بلد نیستیم باید چه کرد میگه خوشا آنان که دائم در ند ما مسجد بریم بخونیم ممکنه یاد خدا بیافتیم ولی وقتی میخوایم بخو م با خدا صخبت میکنیم؟؟ اگه نکنیم باختیم اصلا چیزی در دنیا باقی نمیمانه همین جسممون هم میپوسه و از بین میره فقط چیزی که اون دنیا داریم یاد خداست که من غذا میخواستم بخورم یاد خدا گفتم به نام خدا حالا غذا  که خوردیم کوفتمون شد ولی یاد خدا ارزش داشت لذا باید 24 ساعته مراقب باشیم که با خدا حرف بزنیم در دل این خدا شخصی است بعضیا حسادت میورزن نمیشه بر زبان یاد خدا رو بیاری پیش همه ی افراد بلکه باید با خدا در دل دوست بشیم و در موقعیت های مختلف یاد بگیری تا چایی ای هم که میخوایم بخوریم یه یادی از خدا و خ ش کنیم چایی رو وگرنه ظلمت مارو میگیره همه کارمون رو در همه حال با خدا حرف بزنیم انقدر خوبه که حالمون خوب میشه و دردمون دوا حالا یه بخشی از صحبت با خدا که بلد نیستیم که باید چه طوری صحبت کرد با خدا در کوچکترین امور زندگی اینه که مدحش کنیم یه بخشی ایش اینه که بخوایم ازش اینا همش آرام بخشه و حتما هم نمیخواد در امور عادی زندگی ذکر عجیبی به زبان بیاریم وقتی نوحه گوش دادیم مراقبیم که نیتمون ی و برای دنیا نباشه پیش خودمون در دلمون میگیم ای خدای حسین(ع) حالا میگم که من بلد نیستم که باید چه کرد خعلی از فضا های خودمون رو باید با خ مسئله درست کنیم من مراحل ابن ام و روی خودم کار ن مثلا موقعی که تلوزویون نگاه میکنم نمیدونم باید چه طوری یاد خدا کرد موقعی که پیش پدر ومادرمم از یاد خدا چه طوری غافل نشم و زده نشم خوب باید با خدا صحبت کرد ولی باید انقدر روی خدا و خودمون کار کنیم تا یاد بگیریم چه طوری یاد خدا در دلمون مستقرتر بشه خوب یک راه یاد گرفتن اینکه در همه ح ها یاد خدا باشیم استفاده از ذکر هست به زبان خودمون فارسی مثلا مثلا ما میتونیم از ذکر ها استفاده کنیم بگیم ای خدا تو مهربان ترینی حالا به هیچ لازم نیست بگیم داریم با خدا حال میکنیم دیگه اگرم بلند بگیم وضع اب میشه باید خودمون باشیم و خدا دیگه چه بگیم؟؟ یه جا نشستیم میخوایم یاد خدا کنیم بگیم ای خدا تواز همه قوی تری از ذکر لاخول ولا قوه الا بالله استفاده و زرنگی در یاد خدا دیگه میشه بگیم ای خدا تو عشق منی و از همه نزد من والاتری همینطوری هیچی هم نشده ها همینطوری یه جا نشستم توی دلم بدون اینکه اخدی بدونه میگم ای خدا عشق منی خوب لا اله الا الله استفاده از ذکر باید یاد بگیریم که در موقعیت های مختلف یاد خدا رو فراموش نکنیم و چه چیزی بگیم با خدا بله ما نمیدونیم چی باید به خدا گفت ولی باید خوش باشیم و حال کنیم با خدا و یادش رو فراموش نکتیم!!! شما با صحبت با نامحرم خوشت میاد یا صحبت با خدا؟؟ باید به درون مراجعه کنیم که زده نشیم دیگه و در همه حال و هر جایی یاد خدا باشیم به صورت مخفیانه که ی نفهمه!! اگر هم شیاطین صحبت مارو بشنوند اونا یه چیز دیگری میفهمند و اونا فقط میخوان مارو از خدا دور کنن چه میدونن خ شدن یعنی زنده شدن لذا مارو مدام میخوان از خدا دور و به طرف خودپرستی و بزرگ شدن خودمون بکشن که خطرناکه ما که چیزی ازخودمون نداریم ما یه فقیر بیچاره ی بدبختیم که خدا باید مدد برسونه لذا خیلی ها میخونن نه برای خدا خیلی ها از دل هایی خ دیگران استفاده میکنن ولی خودشون یاد خدا نیستن اینا چیزی اون دنیا ندارند!!!! پس چی شد؟؟ از همین الان هرکاری میخوایم با خدا صحبت کنیم و خ ایش کنیم در کوچکترین کارهامون با خدا باشیم!
برچسب ها : بسم الله الرحمن الرحیم - کنیم ,صحبت ,حالا ,استفاده ,خودمون ,خ , حسین ,صحبت کنیم ,کنیم بگیم , میخونن ,برای دنیا
بسم الله الرحمن الرحیم کنیم ,صحبت ,حالا ,استفاده ,خودمون ,خ , حسین ,صحبت کنیم ,کنیم بگیم , میخونن ,برای دنیا
بسم الله الرحمن الرحیم
  < on style='border: none; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-stretch: inherit; line-height: inherit; font-family: inherit; padding: 5px; color: inherit; cursor: pointer; overflow: visible; text-shadow: rgb(255, 255, 255) 1px 1px; width: 24px; border-radius: 4px; margin: 0px; height: 26px; transition: opacity 0.15s, background 0.15s, visibility 0.15s; position: relative; float: left; background: url("data:image/png;base64,ivborw0kggoaaaansuheugaaabgaaaaccayaaab75n/uaaaaduleqvr42u2tsq3aiawe2yarmkjgycimwiimwgjufmaijoc8lmjdiijd+asrr3i9mwzjhxoymogfmaivvqct4aexynlvek2zmekvfodqvqc1rl/sve8faq20cmiivuygqr5zmjdh6rixqif8nmhagmezhrhndu+1t3s3o0caaaaaaelftksuqmcc") 50% 50% no-repeat;'>  00:00            00:00  < on style='border: none; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-stretch: inherit; line-height: inherit; font-family: inherit; padding: 5px; color: inherit; cursor: pointer; overflow: visible; text-shadow: rgb(255, 255, 255) 1px 1px; width: 27px; border-radius: 4px; margin: 0px; height: 26px; transition: opacity 0.15s, background 0.15s, visibility 0.15s; position: relative; float: left; background: url("data:image/png;base64,ivborw0kggoaaaansuheugaaabsaaaaccayaaacq0cttaaaa30leqvr42u2uzqmembcftwnlsarlsakpwvjswpzgcqev6sks5iielcelzl6fjwxcdlllt3nwkb8hxxlqv01nzc/z9739l8gbbre0j94aibk3oacejccpcm2gauy6zh3asr/vit5at8zzbbzcowdnwypqs0ymqm2tekpdkwzbns1xqrmqwgramtk8z5rd1k3tjjglyf2wzfi2oew2jqpm4hohhhmojncdaxtlnghiyalxhrlpmnsfou+dtpkrjooc+/f1n/bpzljhitxfap77i1w3440uxalrzqpu1ntk8gf0y3zyjavd3aaaaabjru5erkjggg==") 50% 50% no-repeat;'>  < on style='border: none; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-stretch: inherit; line-height: inherit; font-family: inherit; padding: 5px; color: inherit; cursor: pointer; overflow: visible; text-shadow: rgb(255, 255, 255) 1px 1px; width: 24px; border-radius: 4px; margin: 0px; height: 26px; transition: opacity 0.15s, background 0.15s, visibility 0.15s; position: relative; float: left; background: url("data:image/png;base64,ivborw0kggoaaaansuheugaaabgaaaaccayaaab75n/uaaaabeleqvr42u2r0qnaiaxeu1lwc5/+zyks4ttwjws0qifrp+/bkymlodclelkn1tpg5tleyf2yymuzvcaozdtwgu85pjge/+npyutjg1uts/9+si0+y6gcrtunlhkjhbjazycd8x28ijtmhjatd4get9uediktaaaaaelftksuqmcc") 50% 50% no-repeat;'>  
 

أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّیْطَانِ الرَّجِیم

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیم

«الحمد لله ربّ العالمین و صلّی الله علی جمیع الأنبیاء و المرسلین سیّما خاتمهم و أفضلهم محمّد صلّی الله علیه و آله و سلّم و أهل بیته الأطیبین الأنجبین سیّما بقیّة الله فی العالمین بهم نتولّی و من أعدائهم نتبرّء الی الله».

مقدم شما بزرگواران حوزوی و ی و برادران و خواهران قرآنی و ایمانی را گرامی می‌داریم. ایام پُربرکت رجب را برای همه شما فرصت مغتنم خواهیم دانست و از برکات این ایام ـ إن‌شاءالله ـ بهره وافی خواهید بُرد و سالروز رحلت زینب کبری(سلام الله علیها) را هم تسلیت عرض می‌کنیم.

سلسله بحث‌هایی که درباره نهج البلاغه بود به نامه 61 نهج البلاغه رسید. در این نامه وجود مبارک المؤمنین برای کمیل بن زیاد نخعی مطالبی را مرقوم فرمودند. این نامه همه آنچه را که حضرت مرقوم فرمودند هست؛ چون گاهی سید رضی(رضوان الله علیه) تقطیع می‌کند، برخی از جمله‌ها را ذکر می‌کند؛ گاهی بعضی از جمله‌ها را ذکر نمی‌کند. این نامه 61 حضرت، آنچه حضرت مرقوم فرمودند همه آن را سید رضی نقل کرده است؛ البته مفصّل نیست. کمیل بن زیاد نخعی هم سال دوازده هجری به دنیا آمده است و از اصحاب (صلی الله علیه و آله و سلم) نیست، بلکه جزء تابعین است؛ ولی از اصحاب حضرت است، در رکاب حضرت مبارزات فراوانی کرد، در جبهه‌های حضرت شرکت کرد. بعد هم به دست حجّاج شربت شهادت نوشید و قبرش هم مزار شیعیان است.

کمیل(رضوان الله علیه) در منطقه هیت که جزء یکی از ای استان عراق است مسئولیتی داشت. وجود مبارک حضرت او را مسئول آن منطقه کرد. معاویه(علیه من الرّحمن ما یستحق) گذشته از آن جنگ‌های تحمیلی، یک سلسله غارت‌هایی هم داشت. این کتاب الغارات که قبل از نهج البلاغهنوشته شد، تقریباً صد سال قبل از نهج البلاغه نوشته شد و از منابع سید رضی به شمار می‌رود که سید رضی(رضوان الله علیه) بخشی از مطالب نهج البلاغه را از کتاب الغارات نقل می‌کند، غارت‌هایی که معاویه(علیه اللّعنة) در زمان حکومت حضرت شبیخون می‌زد، منطقه‌هایی که تحت حکومت علوی بود بعضی‌ها را می‌کشت و بعضی از اموال را غارت می‌کرد، یکی از جاهایی که معاویه قصد غارتگری آن را داشت و این کار را انجام داد، همان منطقه قرقیسا بود که از هیت می‌گذشت. هیت قلمرو مسئولیت کمیل(رضوان ال

برچسب ها : بسم الله الرحمن الرحیم - فرمود ,است، ,کمیل ,حضرت ,همین ,الله ,حضرت ,وجود مبارک ,مبارک حضرت ,الله علیه ,حوزه استحفاظی ,الْقُلُوبَ‏ أَوْعِیَةٌ فَخَیْرُهَا ,هَذِهِ‏ الْقُ
بسم الله الرحمن الرحیم فرمود ,است، ,کمیل ,حضرت ,همین ,الله ,حضرت ,وجود مبارک ,مبارک حضرت ,الله علیه ,حوزه استحفاظی ,الْقُلُوبَ‏ أَوْعِیَةٌ فَخَیْرُهَا ,هَذِهِ‏ الْقُ
به روز شده ها
اتفاقی
با توجه به اهمیت محتوای سایت خواهشمند است چنانچه عناوین و مطالب مندرج در سایت را نا مناسب و خلاف موازین اخلاقی و یا قوانین می دانید بر روی گزینه درخواست حذف کلیک نمائید. بدیهی است وبلاگ یاس فقط منتشر کننده مطالب با ذکر منبع بوده و هیچ گونه مسولیتی در خصوص مطالب نشر داده شده ندارد.
All rights reserved. © weblogyas 2016-2017